Scholien zur Demokratie

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von Nicolás Gómez Dávila

Je größer ein demokratisches Land ist, desto schlechter müssen seine Regierungsmitglieder sein: Sie sind von einer größeren Anzahl von Leuten gewählt worden.
Die demokratischen Doktrinen, diese Krämpfe verletzter Eitelkeit oder mit Füßen getretener Habsucht, erfinden die Übel, die sie anschwärzen, um das Gute zu rechtfertigen, das sie proklamieren.
Die natürlichen Ungleichheiten würden das Leben des Demokraten verbittern, existierte nicht die Verleumdung.
Die Ursache für die demokratischen Dummheiten bildet das Vertrauen in den anonymen Staatsbürger; und die Ursache seiner Verbrechen das Vertrauen des anonymen Staatsbürgers in sich selbst.
Die Tyrannei eines Individuums ist dem Despotismus des Gesetzes vorzuziehen, denn der Tyrann ist verwundbar und das Gesetz unkörperlich.
Der Fortschrittler triumphiert immer und der Reaktionär hat immer recht. Recht haben heißt in der Politik nicht die Szene beherrschen, sondern vom ersten Akt an die Leichen des fünften vorhersagen.
Der Demokrat verteidigt seine Überzeugungen, indem er den für obsolet erklärt, der ihn bekämpft.
Die Beklemmung angesichts des Untergangs der Zivilisation ist eine reaktionäre Betrübnis. Der Demokrat kann nicht das Verschwinden von dem Beklagen, was er nicht kennt.
Der demokratische Historiker lehrt, daß der Demokrat nur tötet, weil seine Opfer ihn dazu zwingen.
Der Linke schreit, daß die Freiheit untergeht, wenn seine Opfer es ablehnen, ihre eigene Ermordung zu finanzieren.
Die Politiker sind in der Demokratie die Kondensatoren der Dummheit.
Die demokratischen Gemetzel gehören zur Logik des Systems. Die einstigen Gemetzel zur Unlogik des Menschen.
Die Demokraten teilen sich in solche, die die Perversität für kurierbar halten, und in solche, die leugnen, daß es sie gibt.
Die Demokratie feiert den Kult der Menschheit auf einer Pyramide von Schädeln.
Die Aristokratien sind das Normale, die Demokratien die Fehlgeburten der Geschichte.
Wenn die Mehrheit ihn vernichtend schlägt, muß der wahre Demokrat sich nicht nur für besiegt erklären, sondern darüber hinaus bekennen, daß er Unrecht hat.
Der "Wille der Allgemeinheit" ist die Funktion, die dem Demokraten die Behauptung ermöglicht, daß er dafür, daß man sich einer Mehrheit beugt, einen anderen Grund gibt als die bloße Furcht.
Der Reaktionär hat den Dialog erfunden, indem er die Unähnlichkeit der Menschen und die Vielfalt ihrer Absichten beobachtet. Der Demokrat praktiziert den Monolog, weil die Menschheit sich durch ihn äußert.
Die demokratische Sentimentalität verpöbelt die Volksseele und prädisponiert sie für das Verbrechen. Die Aufweichmittel der Seele machen sie blutdürstig.
Das demokratische Denken pflegt die Konsequenzen der Handlung mit demselben geradlinigen Vertrauen abzuleiten wie die Implikationen eines Prinzips. Was der Reaktionär hingegen zu sehen weiß, ist das paradoxale Wesen der Handlungen, der Menschen, der Welt.
Das Leben ist eine Werkstatt von Hierarchien. Allein der Tod ist Demokrat.
In den Demokratien, in denen der Egalitarismus verhindert, daß die Bewunderung die Wunde heile, die die fremde Überlegenheit in unseren Seelen aufreißt, wuchert der Neid. Der Neid ist der schändliche demokratische Ersatz für die Ehrerbietung.
Die Demokratie vertraut die Macht dem nicht an, der ihr nicht die Huldigung erweist, ihr Gewissen und Geschmack zum Opfer zu bringen.
Der Demokrat entrüstet sich darüber, daß seine Opfer sich entrüsten.
Da uns die Geschicklichkeit des Demokraten im Wahlkampf als Beweis der Intelligenz erscheint, erscheinen uns die Abgeschmacktheiten seiner öffentlichen Erklärungen als Berechnung. Bis wir bestürzt entdecken, daß er an sie glaubt.
Grundpostulat der Demokratie: Das Gesetz ist das Gewissen des Staatsbürgers.
Der Demokrat erstarrt, wenn er von der ungewöhnlichen Koalition Kenntnis erhält, die ihn bedroht, wenn er entdeckt, daß die Klassik des Sophokles sich mit der Romantik Kierkegaards verbündet hat, um ihn zu verurteilen. Wenn er bei diesem Unterfangen den bischöflichen Pomp Bossuets mit dem dionysischen Atheismus Nietzsches paktieren sieht.
Die moderne Gesellschaft erniedrigt sich mit solcher Schnelligkeit, daß wir an jedem neuen Morgen mit Nostalgie des Gegners von Gestern gedenken. Die Marxisten fangen schon an, uns als die letzten Aristokraten des Okzidents zu erscheinen.
Was kein Speichellecker einem Despoten zu sagen wagt, das sagt der Demokrat dem Volk.
In den Demokratien sind die politischen Parteien zunächst die Konsequenz eines Programms; danach sind die Programme Vorwände für die Parteien.
"Patriot“ ist in den Demokratien jener, der vom Staat lebt; Egoist jener, von dem der Staat lebt.
Das Individuum, das eine authentische Berufung hat, ist reaktionär, welcher Art die Überzeugungen auch seien, die es hegt. Demokrat ist, wer erwartet, daß die Außenwelt ihm Ziele setzt.
Der Amtsmißbrauch und die Bestechung sind in demokratischen Zeiten die letzten Schutzräume der Freiheit
Die Konservativen der Gegenwart sind nicht mehr als von der Demokratie mißhandelte Liberale.
Solange die Demokratie ihn nicht bemerkt, kann der kultivierte Mensch in demokratischen Zeiten überleben.
Der Demokrat schiebt seine Irrtümer den Umständen in die Schuhe. Wir sind dem Zufall für unsere Erfolge dankbar.
Die Demokratie verfertigt den Totalitarismus mit liberalem Handwerkszeug.
Dem Demokraten genügt es nicht, daß wir respektieren, was er mit seinem Leben machen will, er verlangt darüber hinaus, daß wir respektieren, was er mit uns machen will.
Wird einem Demokraten ein Finger brandig, fällt ihm nur eines ein: Ein Gesetz zu fordern, das das Abschneiden aller Hände anordnet.
Die Konstitution ist in einer Demokratie ein verschämter Anschlag auf die Souveränität des Volkes.
Die Geschichte der Demokratie ist die der Entwicklung der "grands simplificateurs“ von Saint-Beauve zu den "terribles simplificateurs“ Burckhardts.
Die demokratischen Gerichte jagen nicht dem Schuldigen Angst ein, sondern dem Angeklagten.
Das Volk ist nicht demokratisch, solange das Bürgertum ihm nicht seine Seele einhaucht.
Die Demokratie hat den Terror als Mittel und den Totalitarismus als Zweck.
Mit der Vokabel "Demokratie“ bezeichnen wir weniger einen politischen Fakt als eine metaphysische Perversion.
In den Augen des Demokraten ist suspekt, wer sich nicht erniedrigt.
Die Wirkung des demokratischen Rhetorik auf den Geschmack heißt Ekel.
Die Kunst des Denunzianten wird in all ihrer Perfektion nur in Zeiten reiner Demokratie praktiziert.
In demokratischen Zeiten wird die Selbstgefälligkeit universell.
Das liberaldemokratische Klima läßt das Hirn erweichen und schwammig werden.
Der demokratische Atheismus bestreitet nicht die Existenz Gottes, sondern seine Identität.
Die Hinrichtung Ludwigs XVI. ist weniger der politischen Geschichte Frankreichs zuzuordnen als der religiösen Geschichte des Abendlandes. Die Königsmorde besiegelten einen neuen Bund im Blute frevlerischer Opferung.
Da nicht einmal das Böse auf Erden rein ist, hat jede der drei demokratischen Wellen dem Menschen eine klarere Vorstellung gebracht: Die erste die von der Seele, die zweite die vom transzendenten Gott, die dritte die von der Geschichte: Platonismus, alexandrinische Theologie, Romantik.
Irren ist menschlich, lügen demokratisch.
Der Demokrat verzeiht leichter die Beleidigung als die Gefälligkeit.
In einer Demokratie ist der einzige, der andere anlächelt, der um Wählerstimmen bemühte Politiker. Die übrigen können sich sich den Luxus eines entgegenkommenden Lächelns nicht leisten: ein jeder ist des anderen Rivale.
"Totalitarismus“ ist die empirische Realität des "Gemeinwillens“ (Volonté générale)
Im Mittelalter sind die intelligenten Verteidiger des Papsttums die Ghibellinen gewesen.
Der Kapitalismus ist die monströse Deformierung des Privateigentums durch die liberale Demokratie.
Die Demokratie hat den Neid "gesunden Wetteifer“ genannt.
In der hierarchischen Gesellschaft wird die Einbildungskraft geschult und nicht das Individuum maßlos aufgebläht, wie in der demokratischen Gesellschaft.
Die alte Geschichte ist Spiegel der Laster der Demokratie, die moderne Geschichte ist Spiegel ihrer Verbrechen.
Solange man ihn nicht ernst nimmt, kann, wer die Wahrheit spricht, eine Weile in einer Demokratie leben. Danach: Der Schierling.
Jede Anspielung auf die Genetik irritiert den Demokraten, als würde sie seine Souveränität untergraben.
Zwei perverse Feen haben bei den Ländern dieses Kontinents Patenstelle angenommen: die Demokratie und die Rhetorik.
Ein Gewimmel von Würmern im Kadaver einer Gesellschaft ist, wenn es nach den Demokraten geht, ein Zeichen von Gesundheit.
Der Demokrat ruft mit lauter Stimme Vox populi populus est deus und murmelt leise quia populus Deus est.
Als es im Grab von Leibniz die Idee vom Heiligen Reiche begrub, besiegelte das Abendland sein Schicksal.
Das Desaster der Demokratie wird erst dann offensichtlich, wenn deren Versprechungen völlig erfüllt worden sind.

Verweise

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